Correções

Quirin Gerstl a traité la question de l’éthique des contes dans son sujet „XXXXX“.

L’auteur indique que „la représentation de la bonté est réalisée par l’héros de l’histoire“ tandis que „la méchanceté apparait comme la représentation du contraire de la bonté“.

Cette représentation spécifique est réussite à travers des adjectifs positifs ou négatifs.

Dans ce contexte, en ce qui concerne la méchanceté et la bonté, dans les contes il s’agit plutôt du fait que les mauvais se confrontent contre les bons.

Autrement dit; les mauvais existent dans l’histoire seulement comme l’image contraire des héros; leur apparition méchante n’est pas sujet de leur personnalité ou leurs actions, cette-ci depend fortement du héros.

En appliquant cette hypothèse au conte du chat botté, on peut observer que le chat et l’ogre de l’histoire ne sont pas dans une confrontation.

Dans ce sense, les actions du chat seraient justifiées par le fait que l’héros a besoin d’un adversaire pour le déroulement de l’histoire.

Idéalement, un adversaire méchant.

Dans ce contexte, on dirait que dans le cas du chat botté, le lecteur n’a pas la chance de décider qui est bon et qui est le tyran de l’histoire, ou dans ce cas-ci, qui est la victime.

La rencontre entres ces deux êtres se déroule de la manière suivante: ces-ci se retrouvent.

Le chat comme l’héros qui a pour bût d’aider son maître et l’ogre comme monstre dévorateur d’hommes représente un obstacle pour le chat.

Le résultat de cette rencontre doit être claire.