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Text from Christian_BL - Français

    • Vaut-il mieux avoir la paix que d’avoir raison ?

    • Récemment, on m’a demandé cette question.
    • Voici ma réponse : Sur mon avis, la réponse dépend, comme dans beaucoup d’autres choses, du point de vue et des valeurs du demandeur, et de ce qu’il apprécie le plus, ainsi que quelle que soit la situation spécifique dont on se trouve, car ces facteurs détermineront la façon dans laquelle on conçoit et perçoit le monde.
    • Mais j’essayerai également de donner une réponse la plus objective possible.
    • Généralement, la paix, aussi que la raison, sont des éléments désirables pour nous, les personnes.
    • D’un côté, la paix est une condition des choses, qui nous permet de pouvoir développer notre quotidien de façon normale, sans aucune perturbation.
    • Ça, c’est vrai pour plusieurs de domaines, tant pour la politique internationale, dont la paix permet aux pays de commercer avec d’autres et, ainsi, de gainer de richesse, que pour notre propre vie quotidienne, dans laquelle, en tenant paix et sécurité autour de nous, ça nous permet de faire n’importe quelle chose en sachant qu’aucun problème ne nous dérangera.
    • Concernant la raison, c’est un autre élément que nous, les personnes, apprécions beaucoup.
    • Normalement, on veut avoir raison.
    • Et avoir raison présente un double aspect à considérer.
    • D’un côté, un aspect individuel : on a besoin d’agir selon une cohérence interne, ce qui est atteint lorsque notre comportement (incluant nos pensées ainsi qu’actions) est d’accord aux valeurs individuelles ou collectives déjà établis.
    • Malgré notre sublime intellect en comparaison avec d’autres espèces animales, nous sommes des créatures simples, et notre cerveau veut de concepts simples avec lesquelles juger le monde autour de soi.
    • Nous n’aimons pas du défaut de conformité, une situation dans laquelle les éléments présentes sont en désaccord les uns avec les autres.
    • Donc, on veut avoir raison, car cela signifie qu’il y a cet accord et, par conséquente, ça nous fait sentir mieux avec nous-mêmes.
    • Il y a aussi un autre aspect à considérer, et ça, c’est l’aspect collectif.
    • Lorsqu’on a raison, ça nous positionne dans une situation de supériorité morale par rapport aux autres.
    • Puisqu’on a agi selon les règles sociétales établies, on mérite donc le respect des autres, qui vont reconnaître notre rectitude par rapport aux normes.
    • Bien que, normalement, c’est compris que nous tous avons à agir selon les règles, avoir raison devient beaucoup plus pertinent lorsqu’on est en conflit avec d’autre partie.
    • Puisque normalement on est sujet au jugement des autres, en cas de conflit on va instinctivement défendre notre posture, dont avoir raison est la meilleure garantie de gagner cette confrontation.
    • Dans les deux aspects précédents, on veut avoir raison, car, au contraire, on devrait faire face au fait qu’on ait agi de manière inappropriée, ce qui nous obligerait de corriger les conséquences de nos actions en admettant notre responsabilité.
    • Alors, quelle est la bonne réponse à la question ?
    • D’un point de vue strictement objectif, abstrait de toute autre considération, je pense que les bénéficies potentielles que la paix offre sont beaucoup plus lourdes que le simple fait d’avoir raison.
    • Puisque la paix est un élément dont les conditions de base sont purement objectives, alors qu’avoir raison dépend entièrement de conditions subjectives, la paix a une valeur intrinsèque majeure quelle que soit la situation.
    • D’un point de vue pratique, on peut aussi voir qu’avoir la paix est avantageuse pour toutes les parties, alors qu’avoir raison seulement bénéficierait à quelques d’entre nous.
    • Mais cela, ça reste mon humble avis.

PLEASE, HELP TO CORRECT EACH SENTENCE! - Français

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    • Voici ma réponse : Sur mon avis, la réponse dépend, comme dans beaucoup d’autres choses, du point de vue et des valeurs du demandeur, et de ce qu’il apprécie le plus, ainsi que quelle que soit la situation spécifique dont on se trouve, car ces facteurs détermineront la façon dans laquelle on conçoit et perçoit le monde.
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    • Voici ma réponse :¶
      SurA mon avis, la réponse dépend, comme danspour beaucoup d’autres choses, du point de vue et des valeurs du demandeur, et de ce qu’il apprécie le plus, ainsi que quelle que soitde la situation spécifique dontans laquelle on se trouve, car ces facteurs détermineront la façon dans laquelleont on conçoit et perçoit le monde.
    • Voici ma réponse :¶
      Sur mon avis
      Selon moi, la réponse dépend, comme dans beaucoup d’autres choseon nombre de situations, du point de vue et des valeurs du demandeur, ete celui qui s'interroge, de ce qu’il apprécie le plus, ainsi que quelle que soit lde sa situation spécifique dont on se trouvequelle qu’elle soit, car ces facteurs détermineront lsa façon dans laquelle one conçcevoitr et perçde percevoitr le monde.
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    • Généralement, la paix, aussi que la raison, sont des éléments désirables pour nous, les personnes.
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    • Généralement, la paix, ausinsi que la raison, sont des éléments désirables pour nous, les personnes( les humains).
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    • Généralement, la paix, ausinsi que la'avoir raison, sont des éléments désirables pour nous, les personnerecherchés.
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    • D’un côté, la paix est une condition des choses, qui nous permet de pouvoir développer notre quotidien de façon normale, sans aucune perturbation.
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    • D’un côtée part, la paix est une condition des chosesprimordiale négociée, qui nous permet de pouvoir développer notre quotidien de façon normale, sans aucune perturbation.
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    • D’un côté, la paix est unee part, base essentielle de nos conditions des choses, qui vie, la paix nous permet de pouvoir développer unotre quotidien de façon normale, sans aucune perturbation.
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    • Ça, c’est vrai pour plusieurs de domaines, tant pour la politique internationale, dont la paix permet aux pays de commercer avec d’autres et, ainsi, de gainer de richesse, que pour notre propre vie quotidienne, dans laquelle, en tenant paix et sécurité autour de nous, ça nous permet de faire n’importe quelle chose en sachant qu’aucun problème ne nous dérangera.
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    • Ça, c’Cela est vrai pourdans plusieurs de domaines, tant pour la politique internationale, dont la paix internationaux, en politique, car elle permet aux pays de commercer avec d’autres et, ainsi, de gaigner de la richesse, que pour. Ensuite dans notre propre vie quotidienne, dans laquelle, en , en entretenant la paix et la sécurité autour de nous, ça nous permet de faire n’importe quelle choseouvons (pourrons ) œuvrer dans n’importe quelle situation louable tout en sachant qu’aucun problème nsera susceptible de nous dérangera.
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    • Ça, c’est vrai pour plusieurs de domaines, tant pourCela se vérifie dans divers domaines, que ce soit dans la politique internationale, dont la paix permet aux pays de commercer avec d’autrestant le commerce et, ainsi, dle gainerdéveloppement de richesses, que pour notre propre vie quotidienne, dans laquelle, en tenantou dans notre vie quotidienne, la paix et la sécurité autour de nous, ça nous permet de faire n’importe quelle chose en sachant qu’aucun problème ne nous dérangeramaintenues libérant notre faculté d'agir sans inquiétude.
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    • Concernant la raison, c’est un autre élément que nous, les personnes, apprécions beaucoup.
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    • Concernant la raison, c’est un autre élément que nous, les personnes, apprécions beaucoupD’autre part, avoir raison est aussi un élément très apprécié.
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    • D’un côté, un aspect individuel : on a besoin d’agir selon une cohérence interne, ce qui est atteint lorsque notre comportement (incluant nos pensées ainsi qu’actions) est d’accord aux valeurs individuelles ou collectives déjà établis.
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    • D’un côté, un aspect individuel : on a besoin d’agir selon une cohérence interne, ce qui est atteint lorsque notre comportement (incluant nos pensées ainsi que nos actions) est d’en accord auxvec nos valeurs individuelles ou collectives déjà établies.
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    • D’un côté, nous trouvons un aspect individuel : on a besoin d’agir selon une cohérence interne, ce qui est atteintobtenue lorsque notre comportement (incluant nos pensées ainsi qu’et nos actions) est ds’accorde aux valeurs individuelles ou collectives déjà établies.
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    • Malgré notre sublime intellect en comparaison avec d’autres espèces animales, nous sommes des créatures simples, et notre cerveau veut de concepts simples avec lesquelles juger le monde autour de soi.
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    • Malgré notre sublime intellect en comparaison avec d’autres espèces animales, nous sommes des créatures simples, et notre cerveau veut des concepts simples avec lesquelless il peut juger le monde autour de solui.
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    • Malgré notre sublime intellect en comparaison avec d’autres espèces animales, nous sommes des créatures simples, et notre cerveau veut des concepts tout aussi simples avec lesquelles jauger le monde autour de solui.
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  • Vakya 12
    • Nous n’aimons pas du défaut de conformité, une situation dans laquelle les éléments présentes sont en désaccord les uns avec les autres.
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    • Nous n’aimons pas dule défaut de conformité, une situation dans laquelle les éléments présenteés sont en désaccord les uns avec les autres.
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    • Nous n’aimons pas du défautl'absence de conformité sociale, une situation dans laquelle les éléments présentes sont en désaccord les uns avec les autres.
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  • Vakya 13
    • Donc, on veut avoir raison, car cela signifie qu’il y a cet accord et, par conséquente, ça nous fait sentir mieux avec nous-mêmes.
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    • DoncPar conséquent, on veut avoir raison, car cela signifie qu’il y a cet accord et, par conséqut accord sera alors présente, ça nous fait sentir mieux avec nous-mêmesaméliorant notre sensation de cohérence interne.
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  • Vakya 14
  • Vakya 15
    • Lorsqu’on a raison, ça nous positionne dans une situation de supériorité morale par rapport aux autres.
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    • Lorsqu’on ae nous avons raison, ça nous positionne dans une situasommes en position de supériorité morale par rapport aux autres.
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  • Vakya 16
    • Puisqu’on a agi selon les règles sociétales établies, on mérite donc le respect des autres, qui vont reconnaître notre rectitude par rapport aux normes.
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    • Puisqu’on ae nous avons agi selon les règles sociétales établies, onétablies de la société, nous mérite doncs le respect des autres, qui vont reconnaître notre rectitude par rapport aux normes.
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  • Vakya 17
    • Bien que, normalement, c’est compris que nous tous avons à agir selon les règles, avoir raison devient beaucoup plus pertinent lorsqu’on est en conflit avec d’autre partie.
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    • Bien que, normalement, c’ c'est compradmis, que nous tous, nous avons à agir selon les règles, avoir raison devient beaucoup plus pertinent lorsqu’on est en conflit avec d’autres parties.
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    • Bien que, normalement, c’est compr’il soit communément admis que nous tous avonavons tous à agir selon les règles, avoir raison devient beaucoupien plus pertinent lorsque l’on est en conflit avec d’autre partieprend part à un conflit.
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  • Vakya 18
    • Puisque normalement on est sujet au jugement des autres, en cas de conflit on va instinctivement défendre notre posture, dont avoir raison est la meilleure garantie de gagner cette confrontation.
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    • Puisque normalement on est sujet au jugement des autres, en cas de conflit on va instinctivement défendre notre posture, dition. Dontc avoir raison est la meilleure garantie de gagner cette confrontation.
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    • Puisque normalement on est sujetl’on est en permanence soumis au jugement des autresui, en cas de conflit, on va instinctivement défendre notresa posture, dont avoir raison est la meilleure gassurantice de gagner cettela confrontation étant d’avoir raison.
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  • Vakya 19
    • Dans les deux aspects précédents, on veut avoir raison, car, au contraire, on devrait faire face au fait qu’on ait agi de manière inappropriée, ce qui nous obligerait de corriger les conséquences de nos actions en admettant notre responsabilité.
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    • Dans lA travers le cas des deux aspects précédsentés, on veutnous voulons avoir raison, car, au contraire, on devrait faire face au fait qu’on aitsans quoi nous devrions reconnaître avoir agi de manière inappropriée, ce qui. Cela nous obligerait de corrigà réparer les conséquences de nos actions enes, admettant par là même notre responsabilité.
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  • Vakya 20
  • Vakya 21
    • D’un point de vue strictement objectif, abstrait de toute autre considération, je pense que les bénéficies potentielles que la paix offre sont beaucoup plus lourdes que le simple fait d’avoir raison.
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    • D’un point de vue strictrigoureusement objectif, abstraiexempt de toute autre considération, je pense que les bénéficies potentielles qu'offre la paix offre sont beaucoup plus lourdesont bien plus conséquents que le simple fait d’avoir raison.
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  • Vakya 22
    • Puisque la paix est un élément dont les conditions de base sont purement objectives, alors qu’avoir raison dépend entièrement de conditions subjectives, la paix a une valeur intrinsèque majeure quelle que soit la situation.
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    • Puisque la paix'objectivité est un l'élément dcont les conditions de base sont purement objectives, alors qu’avoir raison dépend entièrement de conditions subjectivesstitutif essentiel de la paix, alors que la subjectivité régit intégralement la volonté d’avoir raison, la paix a une valeur intrinsèque majeure quelle que soit la situation.
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  • Vakya 23
    • D’un point de vue pratique, on peut aussi voir qu’avoir la paix est avantageuse pour toutes les parties, alors qu’avoir raison seulement bénéficierait à quelques d’entre nous.
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    • D’un point de vue pratique, on peut aussi voir qu’avoirans la mise en pratique, la paix est avantageuse pourrait toutes les parties, alors qu’avoir raison seulementne bénéficierait à quelquequ'à certains d’entre nous.
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